У художника Александра Иванова такая пространная картина есть, которая называется «Явление Христа народу». В Третьяковке она хранится. Художник Иванов, конечно, велик, но тем не менее я с его композицией картины не согласен.
У него там маленькая кучка народа вокруг Иоанна Крестителя на берегу Иордана. А где-то там вдали, вдали, в перспективе в далёкой маленькая-маленькая фигурка Христа спускается к Иордану.
На самом деле нет! Народу было побольше. И сам Христос не одинокий спускался к Иордану, а в толпе грешного народа. Креститься!
Что такое «Крещение Иоанново»? Это крещение покаяния. Вот, Иоанн заводил очередного человека в воду Иордана, поглубже. А человек над водой шептал , произносил свои грехи. И потом Иоанн погружал его с головой.
Кстати говоря, это образ смерти, между прочим!
Когда человека крестят, его погружают в воду. Это означает умирание, то есть, человек умирает в предшествующей своей жизни и восстает к новой жизни. Обновлённой.
И вот так примерно, этот , приходивший к Иоанну, освобождался от груза своих прегрешений, своих грехов и обновлялся.
И тут показывается Христос. А Иоанн-то молитвенник! Аскет. И, конечно, Духом Святым он разумеет Кто перед ним. И в страхе, в трепете говорит Ему:
-Не Ты должен просить у меня крестить, а я у Тебя.
И тогда Христос говорит очень такую загадочную, туманную фразу:
-Оставим теперь. Так надлежит нам исполнить всякую правду.
И тогда Иоанн допускает Его до крещения.
Что такое правда? Правду мы любим, «правда» — хорошее слово такое. Оно ассоциируется со словом «справедливость». «Справедливость» и «правда» — эти понятия рука об руку ходят.
Мы хотим , чтобы с нами всегда поступали по справедливости! А как? Чтобы не обижали нас, не задевали, не злословили, всякие гадости не говорили. Вот, это справедливо.
Вот, правда, что такое правда? Правда — это когда нам хорошо, комфортно, удобно — вот это «правда». А всё остальное — нет, мы не понимаем!
Как мы представляем себе правду? Чтобы должник отдавал свои долги. Чтобы злодей получал справедливо по своему преступлению и по закону был осужден, и сидел. То есть, чтобы «коемуждо по делам его воздавалось» («иже воздаст коемуждо по делом его» — фраза из Послания к Римлянам, стихи 6–8, примеч.авт)
Это вот как раз то, что у нас называется «справедливостью». Если вспомнить ветхозаветный закон «око за око, зуб за зуб» — это привычная наша «правда», привычная наша «справедливость». Если с нами как-то не по правде обошлись, мы терпим урон, мы, конечно же, возмущаемся, злимся, негодуем и так далее.
А вот представьте такую ситуацию: мы неумышленно, подчеркиваю, неумышленно, ненарочно нарушили закон, такие случаи бывают сплошь и рядом, и нанесли урон другому человеку или государству.
И вот тут мы перестали быть горячими поборниками справедливости. О чем мы думаем в такой момент? Мы мечтаем о снисхождении к нам. О милосердии, милости. А в других случаях мы непреклонны. Чтобы всё было тютелька в тютельку. Всё по справедливости.
У каждого из нас своя мелкая правда. И мы носимся с этой мелкой своей правдой, частной правдой, как дурак с писаной торбой, совершенно забывая о правде Божьей по отношению к нам.
А в чем заключается Правда Божия, обращенная к нам?
Продолжение следует
19 января 2026 год. Храм свт.Иова. Москва
Отрывок из проповеди священника Александра Копяткевича
